周作人曾广泛搜集阅读了当时西方的神话与人类学著作，除上段引文所及之外，又比如该莱(Gayley)《英文学中之古典神话》、哈忒兰(Hartland)《童话之科学》、麦扣洛克(Macculloch)《小说之童年》、泰勒(Ty-lor)《原始文明》《人类学》、拉薄克(Lubbock)《文明之起源》、弗来若(J.G.Frazer)《金枝》《普须该的工作》(后改名为《魔鬼的辩护》)、弗来若夫人《金枝上的叶子》以及威思忒马克(Westermarck)《道德观念起源发达史》与《结婚》等等。其中，他对以安特路朗(Andrew Lang)为代表的人类学派学说尤为膺服。他在写于1922年的《神话与传说》一文中对西方神话学各流派作过介绍，列出“退化说”四派：历史学派、譬喻派、神学派及言语学派；又有“进化说”的一派，即人类学派。周作人当然折服于当时相对最先进的人类学派，而对前四派分别给予分析与批判。在《我的杂学(七)》中，周作人介绍自己从安特路朗的《习俗与神话》中获得了“民俗学的方法”，即所谓“盖古希腊人与今时某种土人其心理状态有类似之处，即由此可得到类似的神话传说之意义也”。又从安氏《神话仪式与宗教》中概括出野蛮人心理状态的五个特点：“即一为万物同等，均有生命与知识，二为信法术，三为信鬼魂，四为好奇，五为轻信。”有了这样的认识，周作人认为“我们已不难了解神话传说以及童话的意思”了。